ابنا زرارة انتهى وفي الإستيعاب انّ امّه سعاد بنت رافع من بنى الحارث بن الخزرج عقبى شهد العقبة الأولى والثانية وهو أحد النقباء ليلة العقبة وكان اوّل من قدم بالإسلام المدينة هو وذكوان بن عبد قيس فيما ذكره الواقدي قال ومات في شوّال على راس تسعة اشهر من الهجرة قبل بدر في وقت بنيان رسول اللّه ( ص ) مسجده وقيل بل مات قبل قدوم رسول اللّه ( ص ) المدينة والقول الأوّل اصحّ ودفن بالبقيع فيما يقول الأنصار وامّا المهاجرون فيقولون اوّل من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ولما مات أبو امامة جاءت بنو النّجار إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فقالت قد مات نقيبنا فنقب علينا فقال رسول اللّه ( ص ) انا نقيبكم انتهى المهمّ ممّا في الإستيعاب ولم أقف في الرّجل على توثيق وعدّه في الوجيزة مجهولا وعدّه في الحاوي لذلك في قسم الضّعفاء وظاهر عدّ العلّامة ره في الخلاصة ايّاه في القسم الأوّل كابن داود كونه من المعتمدين ولا يبعد عدّه من الحسان لاعتمادهما عليه وكون تقدّم اسلامه وقدومه به المدينة قبل كلّ أحد مدحا معتدّا به له 753 أسعد بن سعد بن محمّد الحمامي الرّازى الضّبط الحمامي بفتح الحاء المهملة وميمين بينهما الف نسبة إلى الحمام كسحاب طائر برّى يألف بالبيوت قاله في القاموس إلى أن قال والحماميّون محدّثون وهي نسبة من يطير الحمام ويرسلها إلى البلاد انتهى ويحتمل ان يكون بتشديد الميم يد وهو صاحب الحمام انتهى وقد مرّ ضبط الرّازى في أحمد بن إسحاق الرّازى الترجمة لم أقف فيه الّا على ما عن منتجب الدّين من انّه فقيه صالح قرء على الامام الشّيخ الاجل العالم شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه 754 أسعد بن سعيد النّخعى الكوفي قد مرّ ضبط النّخعى في إبراهيم بن يزيد ولم أقف في ترجمة الرّجل الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ولكن في نسخة أسد بدل أسعد 755 أسعد بن سهل بن حنيف بن وهب الأنصاري أبو امامة من بنى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس سمّاه رسول اللّه ( ص ) باسم جدّه أبى امامة أسعد بن زرارة والد امّه وكنّاه بكنيته ودعا له وبرك عليه قاله في الإستيعاب ثمّ قال ومات سنة مائة وهو ابن نيف وتسعين سنة ثمّ حكى عن ابن عمر انّه من كبار التّابعين وأقول قد عدّه الشّيخ ره من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وفي بعض النّسخ سهيل مصغّر ابدل سهل والصّواب الاوّل 756 أسعد بن سلامة الأشهلى الأنصاري عدّه في أسد الغابة والإصابة من الصّحابة وقالا إنه قتل يوم الجسر وهو في زمان عمرو عن هشام بن الكلبي ذكره سعدا بغير الف واحتمل في الإصابة كونهما أخوين أحدهما بغير الف والأخر بألف وعلى اىّ حال فهو مجهول الحال والأشهلى نسبة إلى بنى عبد الأشهل وهم بطن من الأوس 757 أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الإصفهانى أبو السّعادات لم أقف فيه الّا على ما في أمل الآمل من انّه كان عالما فاضلا محقّقا له كتب منها رشح الولاء في شرح الدّعاء كتاب توجيه السّؤالات في حلّ الإشكالات وكتاب منبع الدّلائل ومجمع الفضائل وغير ذلك يروى عنه علي بن موسى بن طاوس وقرء عنده المحقّق نصير الدّين الطوسي وميثم بن علي البحراني انتهى 758 أسعد بن عبد اللّه بن مالك بن ثعلبة بن مالك الخزاعي عدّه في أسد الغابة والإصابة من الصّحابة وحاله مجهول 759 أسعد بن عطيّة بن عبيد القضاعي البلوى عدّه في أسد الغابة من الصّحابة وقال انّه بايع رسول اللّه ( ص ) بيعة الرّضوان تحت الشجرة وشهد فتح مصر 760 أسعد بن علىّ بن هبة اللّه بن دعويدار وجه لم أقف فيه الّا على ما عن منتجب الدّين من انّه فاضل 761 أسعد بن عمرو الأسلمي قد مرّ ضبط الأسلمي في أبان بن أبي حجر ولم أقف في ترجمة الرّجل الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 762 أسعد بن يربوع الخزرجي السّاعدى عدّه في أسد الغابة من الصّحابة وقال انّه قتل يوم اليمامة قلت حاله مجهول 763 أسعد بن يزيد الفاكه لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ايّاه من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله مجهول باب [ الأسماء ] المتفرّقة اسعر عدّه في أسد الغابة من الصّحابة ثمّ نقل قولا بانّه ابن اسعر واخر بانّه سعر وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال 764 الأسفع البكري الضّبط الأسفع بالهمزة المفتوحة والسّين المهملة الساكنة والفاء المفتوحة والعين وقد مرّ ضبط البكري في أبان بن تغلب الترجمة عدّه في أسد الغابة والإصابة من الصّحابة ولم يتبيّن لي حاله 765 الأسفع الكندي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الكندي في إبراهيم بن مرثد 766 الأسفع بن شريح بن صريم الجرمي من بنى قدامة بن جرم من قضاعة عدّه في أسد الغابة والإصابة من الصّحابة ولم يتبيّن لي حاله 767 الأسقع بالقاف والد وائلة بن الأسقع البكري الليثي الصّحابى المشهور عدّه في أسد الغابة والإصابة من الصّحابة وعندي في أصل اسلامه تامّل فضلا عن كونه صحابيّا ثقة 768 الأسلع بن شريك الأعرجي التّميمى من بنى الأعرج بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم عدّه في أسد الغابة والإصابة من الصّحابة وكان خادم رسول اللّه ( ص ) ويستفاد من امتناعه من أن يرحل ناقة رسول اللّه ( ص ) وهو جنب تقواه واحتمل غير واحد تعدّده وكون الأخر اسلع بن الأسقع الأعرابي وفيه تامّل 769 اسفنديار بن أبي الخير السّيرى لم أقف فيه الّا على وصف منتجب الدّين ايّاه بالشّيخ الصّائن وقوله انّه فقيه ديّن انتهى وفي بعض النّسخ السّرى بالسّين والرّاء المشدّدة من غير ياء بينهما فإن كان كذلك كما هو في نسخة معتمدة فقد مرّ ضبطه في أحمد بن محمّد السّرى وان كان السّيرى بالياء بين السّين والراء المهملتين فهي نسبة إلى سير بفتح اوّله وثانيه وراء كثيب بين المدينة وبدرا وإلى سير بسكون الياء بلد باليمن في شرقي الجند 770 الإسكندر بن دربيس بن عكبر الورشندى الخرقانى الضّبط الإسكندر بالهمزة المكسورة وقد تفتح ثمّ السّين المهملة السّاكنة ثم الكاف المفتوحة ثمّ النّون السّاكنة ثم الدال المهملة المفتوحة ثمّ الراء المهملة من الاعلام العجميّة بلا خلاف وادخال الألف واللام في اوّله علامة تعربيه واستعماله بلا لام لحن وقد يضطرّ اليه في ضرورة الشّعر كقول أبى تمام من عهد إسكندر وقبل ذلك قد * شابت نواصي الليالي وهي لم تشب ودربيس بالدال المهملة المضمومة والرّاء المهملة السّاكنة والباء الموحّدة المكسورة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والسّين المهملة من الاعلام العجميّة وعكبر بضمّ العين المهملة وسكون الكاف وضمّ الباء الموحّدة والرّاء المهملة من الاعلام العجميّة والورشندى بالواو المفتوحة والراء السّاكنة والشّين المعجمة والنّون السّاكنة والدال المهملة والياء نسبة إلى ورشند قرية من قرى همذان والخرقانى بالخاء المعجمة والرّاء المهملة المشدّدة والقاف والنّون والياء نسبة إلى خرقان وهو بالتحريك وقيل بتشديد القاف قرية من قرى بسطام على طريق استراباد وبفتح اوّله وتسكين ثانيه من سمرقند وبتشديد الرّاء قرية من قرى همذان الّا انّ المراد هنا الأخير بقرينة ورشند الترجمة لم أقف فيه الّا على ما عن منتجب الدّين من انّه الأمير الزّاهد صارم الدّين من أولاد مالك بن الحارث الأشتر النّخعى صالح ورع ثقة انتهى وقال العلّامة ره في الإيضاح في عنوان هارون بن موسى التلعكبري ما لفظه وجدت بخطّ السّعيد صفىّ الدّين بن معد حدّثنى برهان الدّين القزويني وفقه اللّه تعالى قال سمعت السيّد فضل اللّه الرّاوندى ره يقول وقد ورد أمير يقال له عكبر بفتح العين فقال فضل اللّه لا تقولوا هكذا بل قولوا عكبر بضمّ العين والباء وكذلك شيخ الأصحاب هارون بن موسى التلعكبري بضمّ العين والباء وقال بقرية من قرى همذان يقال لها ورشند أولاد عكبر هذا ومنهم إسكندر بن دربيس بن عكبر وكان من الأمراء الصّالحين وممّن رأى القائم عليه السّلم كرّات وقال عن فضل اللّه عكبر ومأوى ودربيس امراء الشّيعة بالعراق وخيرهم ومقدمهم ومن يعقد عليه الخنصر إسكندر المقدم ذكره انتهى ما في الإيضاح نقلناه بطوله لتضمّنه الضّبط والتّرجمة جميعا 771 إسكندر بن فيلقوس الرّومى رضى اللّه عنه عنونه بعض شارحى الفقيه باعتبار وقوع ذكره في طىّ رواية عن الرّضا عليه السلم ذهولا عن أن